一、莫言散文最经典的十首？
一，《透明的红萝卜》：
黑孩的身上有着莫言童年的印记。莫言通过黑孩来诉说他少年时代吃过的苦，生活环境的寂寞荒凉，无人理睬却又耽于幻想的那一段时光。因此透过黑孩我们可以更好的理解莫言，理解莫言作品的内涵。
二，《白狗秋千架》：
莫言短篇小说集。集结了自1981年—1989年创作发表的三十篇作品，其中《春夜雨霏霏》、《丑兵》、《黑沙滩》等七篇作品是首次结集出版，弥足珍贵。
三，《红高粱家族》：
高密东北乡抗击日本侵略者英雄悲壮的舞剧。莫言在该书中创造了其文学王国“高密东北乡”，通过“我”的叙述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡上演了一幕幕轰轰烈烈、英勇悲壮的舞剧。是莫言向中国当代文学奉献的一部影响巨大的作品，被译成近二十种文字在全世界发行。堪称当代文学中划时代的史诗精品。
四《天堂蒜薹之歌》：
反映弱势群体生存状态。莫言对这部小说的内容简介为：我不为对号入座者的健康负责。小说中的事件，只不过是悬挂小说人物的钉子。事过多年，蒜薹事件已经陈旧不堪，但小说中的人物也许还有几丝活气。在新的世纪里，但愿再也没有这样的事件刺激着我写出这样的小说。
五，《酒国》：
表现官场酒文化的反腐小说。省人民检察院的特级侦察员丁钩儿奉命到酒国市去调查一个特殊的案子：酒国市的官员吃掉了无数婴儿。但到酒国市的人没有能经得起诱惑的，丁钩儿虽不断提醒自己不喝酒，最后却醉酒淹死在茅厕里。
六《蛙》：
新中国近60年波澜起伏的农村生育史。通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村医生姑姑的经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。
七，《生死疲劳》：
农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。小说将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。
八，《四十一炮》：
忏悔自我罪恶趋近神圣。这部小说中以五通神庙为主要现实场景，在民间五通神是肉欲的象征，虚线折射了老和尚过去荣华靡烂的生活——一个身份非同凡响的国民党军官，他以一次能占有数十个女人而自豪，可对手一枪，就打碎了他的自傲之物。
九，《檀香刑》：
再现清末山东半岛反殖民斗争。带头领导这起反殖民斗争的民间艺人孙丙最终被施以“檀香刑”。小说将封建王权和权力斗争的残酷性和非人道性表现得淋漓尽致，也凸显了专制权力作用于个体上的历史机制，成功地折射出专制权力赖以存活的黑色土壤和阴暗法则。
十，《丰乳肥臀》：
讴歌生命意义和伟大母性。小说中母亲艰难抚育着一个又一个儿女，并视上官金童为生命，意在说明：人永远是宇宙中最宝贵的，生命具有无可争辩的意义，是第一本位的，“种”的繁衍生殖(即上官金童的重要与受宠)自然就具有无与伦比的重要意义。生命的承传、沿袭是人类赖以永恒存在的源泉。宇宙中的一切事物，因为有了生命的存在才显示了自身的价值和意义。
二、抗战周立波有哪些作品？
抗战周立波作品有《晋察冀边区印象记》、是第一部全面记述晋察冀敌后根据地的报告文学集，首次向外界形象的宣传了晋察冀军民真实的战斗和生活，提高了中国共产党及其领导下八路军在中国和世界的地位和影响。
创作了长篇报告文学《随军散记__我所见之一个民族战士的素描》，在重庆有陆续创作了《老乡们》等12篇反映冀中军民抗战的报告文学。
三、五年级下册语文青山处处埋忠骨知识点？
五年级下册语文课本中的《青山处处埋忠骨》是一篇描绘抗日战争时期英勇烈士的散文。以下是这篇课文的一些知识点：
1. 作者：《青山处处埋忠骨》的作者是著名作家、诗人、散文家冯骥才。
2. 背景：这篇散文讲述了抗日战争时期，在民族危亡的关头，英勇烈士们为了捍卫国家和民族的尊严，不惜献出生命的英勇事迹。
3. 内容：文章通过讲述一位烈士的妻子在丈夫牺牲后，为了纪念丈夫，在山上为丈夫安葬的情景，以及她在丈夫坟前诉说的内心世界，表现了烈士们英勇无畏、舍生忘死的精神品质。
4. 主题：文章主题是纪念抗日战争时期的英勇烈士，表现了民族精神和民族气节。
5. 人物：文中主要人物是烈士的妻子，通过她的言行展现了烈士们崇高的品质。
6. 文学手法：
a. 抒情：文章通过描绘烈士妻子在丈夫坟前诉说的内心世界，表现了作者对烈士的怀念和敬仰之情。
b. 对话：文章中烈士妻子与丈夫的对话，既表现了烈士妻子对丈夫的深切思念，也展示了烈士们英勇无畏的精神品质。
c. 细节描写：作者通过细腻的描写，如烈士妻子在丈夫坟前哭泣、抚摸墓碑等细节，展现了烈士妻子对丈夫深厚的感情。
通过学习这篇课文，五年级的学生可以了解到抗日战争时期烈士们的英勇事迹，增强民族精神和民族气节，培养自己的爱国情怀。
四、冰心抗战诗文？
冰心是一位著名的中国女作家，她的诗歌和散文作品以清新、婉约、细腻著称。在抗战时期，冰心的诗文也充满了爱国主义情怀和民族精神。
以下是一些冰心的抗战诗文：
1. 《悼念聂耳》：这首诗是冰心为纪念作曲家聂耳而写的，表达了对这位伟大音乐家的怀念之情，同时也抒发了对祖国的热爱和对日本侵略者的愤慨。
2. 《送别》：这首诗是冰心为送别一位即将赴前线抗日的士兵而写的，表达了对这位士兵的敬意和祝福，同时也呼吁全国人民团结起来共同抵抗外敌入侵。
3. 《夜雨寄北》：这首诗是冰心在流亡期间写给家人的一封信，表达了对家乡和家人的思念之情，同时也抒发了对国家命运的担忧和对未来的信心。
4. 《临江仙·满江红》：这首词是冰心在抗战胜利后写的，表达了对祖国繁荣昌盛的美好愿景和对英雄们的崇敬之情。
五、散文《风陵渡》？
蓝天，白云，远山苍茫；
黄河，古渡，长桥飞架。
宛若一位丹青高手，黄河，执一管如椽的巨笔，流泻群山跌宕起伏的才情，一个简练而磅礴的“几”字，御风飞翔，烙印在炎黄儿女心的版图上。“立马风陵望汉关，三峰高出白云间。西来一曲昆仑水，划断中条太华山。”倏尔间，笔锋顿挫，陡转东提，舞动神韵，天然呵成“大河东去第一渡——风陵渡”！
金人赵子贞《题风陵渡》：“一水分南北，中原气自全。云山连晋壤，烟树入秦川。”
在这弯弯曲曲的生命走廊里，鸡鸣一声闻三省，晋陕豫，毗邻而居，先民们聆听天籁之音，迎送日落日升，放牧雾起雾落……一首《风陵渡口风陵汉》回荡在河谷两岸：“风陵渡口哟，风陵汉哟，黄河在这里拐了个大弯弯呦……黄土地哟，黄河人哟，先先辈辈是一条根。风陵渡口哟，风陵汉哟，五千年的业绩写在这黄土地上……”
以心为船，以情为篙，载一船相思的红豆，赴风陵古渡之约而来！那渡口的垂柳，是朝霞中的新娘，波光里的艳影，在我的心头荡漾。那石阶上的青苔，在眼前绿莹莹地招摇；风起，生涟漪，惊了河中的鱼儿探头探脑，倏尔间，向河水更深处漫游；观览船上，满载穿红着绿的游客，喧一河欢声笑语，激满船锦口妙谈；轻盈的小舟上，情侣相伴，依偎船头，摇翩翩折扇，撑圆圆绣伞，渡一水鸳梦正圆……
风陵古渡，是一种古典的辉煌，是一种别致的风度，是一首唯美的史诗。
遥望古渡，水天一色。云彩中的女娲娘娘，架一叶小舟轻轻向我摇来，在桨声泛起的轻波中，摇醒了古渡悠远的梦……坐在渡口，从早晨到黄昏。脚下大河奔涌如一条金色的绸，河那边是绵延起伏的伏牛山和傲然峭立的华山。回眸身后默默无语的吕梁，西望月光下闪闪发亮的泾渭秦川。我真的不明白：“黄河为何在此突然拐了个弯？”是对这方渡口情有独钟，抑或还是有割舍不下的幽幽心事？任我费尽心思猜想，大河还是去了遥远的东方，只留下一个飘渺的背影……
唐古拉雪山的融冰，从那古老荒蛮的悠遥历史中而来，带着冰的清透，雪的清冷，草的清绿，纤弱的身姿冲破世俗的阻挡，呼朋唤伴，风流倜傥，水样的丝绸，掩裹水底黄金的忧伤，滋润了岁月，滋润了田畴，滋润了江海，也滋润了生生不息陶古醉今的画意和诗情。夏商歌韵，春秋琴音，在我的心田里潺流淌；秦关烽炬，秋月汉宫，在我的眼眸里联翩闪现；唐诗宋词，元明风情，在我的笔管下尽情吟诵……
青山依旧在，几度夕阳红。古渡，已经不知道有多少年头了。没有一座桥，靠木船来回摆渡，终年无绝。在曾经过往的日子里，它总是充满生机和喧哗，如同古渡的流水一样。人来人往。商旅匆匆。离岸靠岸。上船下船。正是"挽输今正急，忙煞渡头部"。摆渡人，换了一茬又茬；南来北往的旅客，来回一遍又一遍。几番潮起潮退，多少日出日落，这风陵古渡，帆樯云集，承载了人间多少梦想与激情、忧伤与欢乐！古渡苍老，河水悠悠，连同纯朴的生活悄悄流逝……
寂寞风陵今无渡，那饱经风霜的渡船，已消失在历史的岁月里；那声嘶力竭的号子声，已融进了远去的波涛里；唯有那年年岁岁接受河水亲吻拥抱的石阶，还在孜孜不倦地聆听大河东去荡漾的旋律；还有那曾寄情于纤绳缠绵的石柱，如今仍在这里始终如一地守望着久远的渴望。这充满诗情与遐想的古渡啊！
古渡夕照美，长河落日圆。在古渡边，就这样站着，看那迎风拂动的柳梢轻轻滑过水面，品味那落日熔金时心里涌起涟漪的阵阵感动。明月映古渡是一道何等美丽的风景，渔舟唱晚是一首何等动人的歌谣！夕阳金色的光芒几乎平射在无边无际的河面上，没有波澜，只有微微细涟。那一刻，黄河一定屏住呼吸，再不轻易发出哪怕一点细微的声响。只有那兴奋的鲤鱼儿倏地跃起，激起一串清脆的鼓响。斜风里，寂静的村庄，正在袅袅的炊烟里慢慢浮现。远山静卧成一头老牛，还没开始反刍，夕阳就悄悄隐身在了后面……
伫立残存的古渡，虽寻不见当年的渡舟，但那曾于烟雾缥缈、河水粼粼中演绎的古渡故事，却能在想象的空间中萦绕。那女娲娘娘，虽已化作岸边的一抔黄土，神话的传说溅起河面浪花朵朵；汉代名将韩信曾在此以木罂渡军，袭安邑，俘魏豹；烟波浩渺的黄河滩头，漫天飞雪，神雕大侠杨过飘然出现；洪洞大槐树的移民们，渡口登船的那一刹那，含泪将故土最后回眸，从此羁旅天涯何时再归途；抗日健儿，凭借黄河天险，浴火卫国，决战渡口，那连天的烽烟，弥漫在渡口的上空……黄河默默流淌，带走了多少豪情，多少悲壮，多少忠烈……河水深深深几许？残阳点点点幽情。看着飘浮在渡口的千姿百态的云彩，我猜想莫不是壮志未酬的英魂幻化而成……
往事越千年，立马凤凰咀，站在黄渭洛交汇处，对着夕阳古渡，我生感慨；对着古渡风景，我心沉吟。天堑变通途，高桥飞架，一声火车的鸣笛，划破古渡的长空。于是古渡的戏收场了，另一出戏拉开帷幕！所有春的风情，夏的灿烂，连带秋的喧哗都将远走，只留下无尽的寂寞。那搁浅了渡船，兀自在沙滩孤独地思考。尽管我知道古老渡头的命运，将何去何从！月下的渡口，茕茕而立，无语目滞，拼命把那遗失在岁月深处的繁华寻找，寻找。什么也不用说，你把那浓重的心事慢慢丢掉，只把一行浊泪交给了那渐行渐远的河水！我竟有点不知所措了，不知拿什么安慰你——我的风陵古渡？
一切都已成为历史、成为传说。而我将离开风陵渡，试图忘却什么，却惦记什么？未知来日，我是否还有缘重临这古老的渡口？万般无奈地回眸，怎料渡口旁找不到一朵可以相送的花，就把祝福别在襟上吧！让我与你握别，再轻轻抽出我的手，知道思念从此生根。抖落几滴相思，不知能被谁捡起？悄悄是别离的笙箫，沉默是今晚的夕照！轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别风陵渡的云彩。渐行渐远，心底却依然深深地眷恋……
六、描写战场的散文句子？
抗日战争时,大西南诸省中学的级任老师们,都敬业乐群.他们不但选些课外文章教授学生,要求背诵,而且晨昏自习时间,也会到教室为学生释疑解惑,真正做到教不厌的地步.民国廿八、九年,报纸发表毛炯盛的一篇「梦见妈妈」的散文后,老师们争相选授,蔚为一股风气.笔者躬逢其盛,自然也将该文读得滚瓜烂熟,毫无差错.
从军后,同袍们闭口不提学校所学,「梦见妈妈」一文也随之淡忘.日前和一位共生死的沙场老友,聊起作战时的种种往事,而扯到「梦」文描写战地的苦情时,他出示一张「梦见妈妈」的文稿予我,读来更觉亲切.不过,由於曾实地体验过战地的情况,已不再像往昔那样盲目叫「好」,反而觉得该文的描述,与实际有不少落差.例如「妈呀!儿此时所听到的,只有寒村的犬吠、午夜的鸡啼……」即与战地实际状况相去甚远.
我部曾在鄂东与共军刘伯诚部交火,又在苏皖边境与林彪部对峙攻防,在两军接战地区方圆数十里内,人畜早已走避一空,根本听不到犬吠鸡鸣,唯一可闻者是北风呼号,伤病哀嚎,至於枪声炮声与偶尔地战马嘶吼,当然不在话下.因而怀疑毛炯盛先生,有无亲临两军枪炮相接的真空地带体验过.
笔者不才,觉得若以「伤患的哀嚎、北风的呼号」,代替「寒村的犬吠,午夜的鸡啼」,更接近事实.因为,「原野上还躺著许多僵尸……」说明激战甫告结束,伤患未及处理,只能蹲在战壕苦挨到天明,能不哀嚎?
附录「梦」文於后,供未见过此文者参阅：
梦见妈妈——在雪夜的战场上
我的妈妈,正在抚著我的额角悲啼,猛然一声炮响,把我从梦中惊醒.妈呀!您刚才为什麼这样凄惨?这样悲伤?莫不是风雪残年的寒宵,您切念著天涯飘泊的爱儿?
妈呀!儿此时正卧在积雪的战场,饱尝著人间痛苦的滋味,衣单被薄,腹内苦饥,朔风吹冻了儿的热血,积雪浸湿了儿的征衣.
妈呀!儿现在所听到的,只有寒村的犬吠,午夜的鸡啼,枪声断续,战马长嘶.儿现在所看见的,只有明灭的灯火,飘荡的旌旗,树梢月冷,天上星稀.但不知明夜此身又在何处?
妈呀!儿岂是为著党国,便把美丽的故乡忘记,只因为这遍地荆棘,挂住了我心头的万缕归思.谁不梦想著骨肉团聚?谁不贪恋著家庭的甜蜜?不过,要实现小我的理想,必先补好大地的疮痍.看啊!这原野上躺著的许多僵尸,哪一个不是他妈妈的爱儿?
七、冰心抗战时期的爱国事迹？
1936年，冰心随丈夫吴文藻到欧美游学一年，他们先后在日本、美国、法国、英国、意大利、德国、苏联等地进行了广泛的访问。冰心利用这段时间进行深入采访，并与国外文学家一起进行创作交流。
1938年，坚决不事伪的冰心，与丈夫吴文藻一起，携子女自北平出发，经上海、香港辗转至云南昆明。冰心曾到呈贡县简易师范学校义务授课，坚持在战时培养人才。
1940年的冬天，宋美龄以威尔斯利大学同学的身份写信动员冰心来重庆参加抗日工作，冰心举家到了重庆。冰心被宋美龄召入国民政府妇女指导委员会，担任文化事业组组长。之后，冰心还被选为国民参政会参政员。国民参政会是抗日战争时期由中华民国国民政府成立的全国最高咨询机关。在抗战中，国民参政会还成为中国共产党实施抗日民族统一战线方针政策、巩固国共团结的重要阵地，毛泽东、王明、秦邦宪、林伯渠、吴玉章、董必武、邓颖超等 7人接受了国民政府的聘请，担任国民参政员。在重庆，冰心还参加了中华文艺界抗敌协会，积极投入文化救亡活动，期间创作了《关于女人》、《再寄小读者》等一批有影响的散文作品。
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赴日教学 从事爱国和平进步活动
1946年，吴文藻的清华同学朱世明将军受任中国驻日代表团团长，邀吴文藻担任该团政治组组长兼任出席盟国对日委员会中国代表团顾问。1946年11月，冰心随吴文藻去了日本。
作为中国当时最知名的女专家之一，冰心一到日本，即有不少文化、教育机构邀其讲学，她曾在日本东方学会和东京大学文学部讲演，后被东京大学聘为第一位外籍女教授，在学校讲授“中国新文学”课程。在日本期间，冰心和吴文藻在复杂的条件下团结和影响海外的知识分子，积极从事爱国和平进步活动。
解放战争时期，冰心拒绝参加“国大”代表竞选，支持亲属投奔解放区。