一、我从《朝花夕拾》看鲁迅作文开头结尾怎么写？
《朝花夕拾》原名《旧事重提》，结集出版时改为《朝花夕拾》。鲁迅（鲁迅为周树人笔名，为行文方便，下文一律以鲁迅称之）感慨道：“带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。”朝花灿烂，而不能够采摘，意指的便是鲁迅青少年时期的经历并不十分美好，反而是时时带有悲哀沉重的伤痛。但不管是美好也罢，伤痛也罢，能够让鲁迅时时反顾的，必是对他产生了重要影响的人。 父亲的出场在《五猖会》一篇中，一出场便不美妙。少年鲁迅渴望能够去离家很远的，“出城还有六十多里水路”的东关去看五猖会，“笑着跳着”，兴奋地等待出发的时候，父亲忽然就站在他的身后了。父亲是一个典型的封建大家庭之长，说一不二，颇具威严，所以“工人的脸色很谨肃”了；等到物件已经搬完等待出发，因为我的书还没有背完，而“母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来”。当时，鲁迅不过是一个七岁的孩童。父亲以“背不出，就不准去看会”为威胁，逼迫鲁迅去背《鉴略》。而《鉴略》，据说是比《千字文》《百家姓》有用得多的书。父亲所采取的手段是鲁迅所不能接受的，但我们也不难看出父亲对鲁迅的期待与厚望，这与任何一个望子成龙的父亲并无太大不同。后来，家里人将鲁迅送到“全城中称为最严厉的书塾”里去，自然也是父亲的一力主张。在书塾的选择上，鲁迅父亲望子成龙的心态体现得尤为明显。但在对鲁迅的严格要求之外，我们也须留意到父亲并不是一个十分顽固的旧式家长，否则他大概是不会同意一大家子出远门看会的。 等到病重，问医寻药就不见效之后，父亲的固执与倔强的一面便显露出来了。陈莲河建议父亲用“一种丹”，但“父亲沉思了一会，摇摇头”，又一回，他仍然是“沉思了一会，摇摇头”。拒绝其他的尝试，实际上就是拒绝治疗，等死。此时的父亲，似乎是看透了一切，但更是因为下定决心，不至于让整个家庭因为自己治病而陷入贫寒的境地。这却是一家之主的责任了。 父亲对鲁迅的影响是不易看出来的，但还是能从《父亲的病》一段话中找出一些端倪： 父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪;但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。 在逼迫鲁迅背书的时候，父亲内心会不会也有类似的想法呢？会不会觉着鲁迅已经很吃力了，而会一时心软，最终还是坚定了“严厉”的信念？父亲爱着他的儿子，儿子也爱着他的父亲，父亲的严格的爱给少年鲁迅心中投下了阴影，使他“诧异”，鲁迅对父亲的爱使父亲弥留之际多承受了一些痛苦。也许正是这种爱的伤害，使鲁迅开始对自己的言行开始保持反思的态度，最终成为一名文化斗士。 母亲的形象在《朝花夕拾》中只有寥寥几处，除去上文所提到的《五猖会》——少年鲁迅寄希望于母亲能救自己于水火之中，但母亲终于没有行动——之外，只有四处：一处是《琐记》中，沈四太太劝告鲁迅不要吃冰，被鲁迅母亲听到，“跑出来我们都挨了一顿骂”；一处是《范爱农》中，听到有人要枪杀鲁迅的消息，目前“叮嘱我不要再出去”；第三处是“我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑”。 前二者，是一个真正关爱自己孩子的母亲都会做的事情。而后者，所谓“疯话”，自然是“论天下”的言语，母亲听到了发笑，又告诉我们鲁迅的母亲并不是一个十分顽固的人，反倒对自己的儿子是颇多包容，甚至是有一些欣赏与疼爱的。 第四处，出现在《阿长与山海经》中，鲁迅向母亲抱怨阿长睡觉占去整个席子，母亲问阿长“一定怕热罢？”，说话委婉得体，颇具大家闺秀的风范与礼仪，只是这样的话，对于阿长这样目不识丁的妇女来并不管用。 除此之外，鲁迅的母亲在整部书中竟然就此踪迹全无了。从字里行间，我们不难发现母亲其实陪伴了鲁迅相当长的时间，但对她着墨不多。唯一的可能是，鲁迅的母亲与当时其他诸多母亲并无不同，在养育子女之外，并不能给予子女精神成长以太多的营养。 而另一个人物——阿长，即长妈妈，则在一定程度上替代了母亲的位置。 阿长，是鲁迅的保姆，与鲁迅的母亲分担了养育鲁迅的职责，她与鲁迅之间的关系比起鲁迅与母亲之间的关系生动活泼了许多。 没有人记得阿长的名字，作为一个下人，又处于那样的时代，是常态，这种常态却是一种熟视无睹的悲哀。她像所有家庭妇女一样，喜欢“切切察察”一些家长里短。对待鲁迅，她悉心照料，却又有些粗鲁野蛮，“不许我走动”，动辄“就说我顽皮”，睡觉时又睡成“大”字，招来鲁迅不少的抱怨。 但她懂得不少习俗，民间所谓的“规矩”，比如元旦醒来要先说祝福的话，人死了要说“老掉”，饭粒要捡起来，不能从晒裤子的竹竿下过等等。虽然这些往往包含有迷信的成分，尤其如妇女脱掉裤子就可以让长毛的大炮失效，但鲁迅对民间习俗的了解，比如五猖会、无常等，怕是有不少就是从长妈妈这里知晓的。 阿长还喜欢给鲁迅讲述民间故事，比如长毛，又比如美女蛇。我们有理由推想，在这两个故事之外，阿长肯定还讲述了其他许多故事。这些故事无意之中滋养着少年鲁迅的精神世界。 阿长自然也有她卑劣的一面，如踩死隐鼠却推脱给猫，但她对鲁迅毕竟是爱护的，对一个儿童的渴望是去倾听和尊重的。隐鼠被踩死，鲁迅自然不快，但当目不识丁的阿长将《山海经》放在鲁迅面前，使鲁迅冰释前嫌的，不仅仅是这样一本满足他愿望的“最为心爱的宝书”，更是阿长对鲁迅始终存在的深深的爱意。 由此不得不捎带提一下这个隐藏在《朝花夕拾》中的神秘人物——远房叔祖。正是从远房叔祖这里，鲁迅知晓了《山海经》这样一本书的存在。这位远房叔祖藏书颇丰，“是个寂寞者”，“爱和孩子们往来”，“称我们为‘小友’”。鲁迅在他的书斋里看书，二人聊书，也是一段意义非常的岁月。 除了上述家人，鲁迅还提到了一个邻居——衍太太。她是一个有些类似阿长，但比阿长更不堪的人物。 “她是一个精通礼节的妇人”（《父亲的病》），让我叫父亲，却给父亲带来了痛苦。“她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来”：我们吃冰，她计数；我们打旋子，她计数，待到阿祥摔倒，她又在阿祥婶母面前摆出讨好的模样；她给鲁迅看春宫图；撺掇鲁迅头母亲的首饰变卖……她如此会讨人欢心，以至于没有底线和原则。鲁迅并没有偷母亲的首饰，却被她传了流言出来，使鲁迅无地自容。（《琐记》） 凡此种种，动机何在？损人利己？是有可能的。但私以为，最大的可能是这样的行为，或者说生活方式，是衍太太的一种不自觉的行为。很明显，在《朝花夕拾》中，鲁迅是把衍太太作为一个群体的代表来写的。这种一群被裹挟在某种不健康文化中的人物，虽然有富贵的生活与地位，却无富贵的精神，更遑论为人的尊严与底线。事关己时，不妨费劲各种心思维护自己的利益；事不关己时，也不妨嚼嚼别人的事儿以自我娱乐，获得一种异样的满足。 好在鲁迅在这样的环境中反倒是受到刺激，决心脱离这样的环境，而不至于堕落其中。鲁迅对国民劣根性的批判，极有可能便是从衍太太这样的人身上获得启蒙。 约11岁时，鲁迅被送入三味书屋学习，师从寿镜吾先生。 据鲁迅在《从百草园到三味书屋》中描述，寿镜吾先生高而瘦，须发花白，戴大眼镜，所办的书塾三味书屋以严厉著称，其本人又以方正、质朴、博学闻名，所以鲁迅对寿镜吾先生极为恭敬。 不过寿镜吾先生虽然严厉，但对就读的小孩子们并不苛刻，更不暴虐。学生入学行礼，他和蔼地答礼；同学们到园子里人太多，他会生气大叫，但并不怎么责罚，“有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用”。少年鲁迅向他询问“怪哉”虫，虽然被拒绝，但敢于向他问这些与学习无关的事情，一可见日常寿镜吾先生对学生并不冷漠，二可知寿镜吾先生对学生仍然是以学业为重心的。他对鲁迅的学业也颇为伤心，根据鲁迅的学业进度，给他“读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去”，大体上可以说是一位因材施教的好老师。 但寿镜吾先生对鲁迅影响最深刻的或许不是寿镜吾先生所教授的学业，——虽然鲁迅的确是一名旧学底子深厚的学着，而是他的人格。在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅动情地写到先生念书的场景： 先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着： “铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢~~~~~~~~；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬~~~~~~~~……。” 我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗55过去，拗过去。 先生所读的是清末刘翰所写的《李克用置酒三垂冈赋》。据欧阳修《新五代史·唐庄宗本纪》，李克用破孟方立，还军上党，在三垂冈置酒宴会，伶人演奏《百年歌》，唱到描写衰老的诗句，四座凄怆。后李存勖继承父志，戴孝出征，在三垂冈大胜，称霸中原。刘翰《李克用置酒三垂冈赋》便是一首以此为背景创作的感古伤今之作，整篇赋虽然不免伤感，却也是豪气激荡的。寿镜吾大声朗读，沉醉其中，难道不是因为他“烈士暮年，壮心未已”吗？师者，传道。寿镜吾先生便是以身传道的典范，这种壮烈的精神，对正处于青春期的鲁迅来说，是一种异于腐旧社会的光亮。此后的鲁迅，也正是以这样一种壮烈的精神存在着。 藤野先生是鲁迅在仙台留学时的老师。他不修边幅，在学生中间留下“穿衣服太模胡”的名声，在火车上还被疑心为扒手。但他却是一名治学极为严谨认真的老师，他指出鲁迅解剖图的错误，又专门询问鲁迅中国女人裹脚是怎样的裹法，足骨如何畸形，希望看一看以明白究竟是怎么一回事。他热心，他担心鲁迅无法跟上学习，要求一星期检查一次鲁迅的学习笔记，并帮鲁迅订正错误、补充遗漏。他又相当敏感细心，解剖实习时担心鲁迅因为敬重鬼而不肯解剖尸体。在鲁迅遭遇污蔑与陷害时，他又和鲁迅的几个同学一起站出来主持公道。 想必他对鲁迅是相当器重的，以至于当鲁迅告诉他将不学医学的时候，他竟然有些悲哀凄然。他嘱托鲁迅多联系，实际上是希望鲁迅能够继续学习。但鲁迅却从此时其打定了弃医从文的主意。但回顾往事，鲁迅写道： 但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。 在一个远走日本的游子正是彷徨无路的时候，正是藤野先生帮助了鲁迅，使他感受到温暖，并且受到鼓励，在一条与众不同的路上走下去。鲁迅的治学、研究也相当严谨，或许正是受了藤野先生的影响。他的公正、热情、无私、对科学的热忱，自然也使为中国之旧而痛心疾首的鲁迅钦佩。 范爱农是《朝花夕拾》中特殊的存在，他是鲁迅的朋友，鲁迅对他寄寓了相当的同情。 二人在东京相识，范爱农等人给鲁迅等人留下的第一印象便是迂腐、守旧，往东京竟然带着绣花鞋，火车站一个座位也要分出尊卑来……鲁迅的不以为然与鄙夷被范爱农看在眼里，怀恨在心。范爱农的老师徐锡麟被杀，就是否发电痛斥一事，范爱农竟然处处与鲁迅作对。鲁迅便觉着范爱农冷漠、可恶。 革命的前一年，即公元1910年，鲁迅在家乡做教员，范爱农因参加革命被排斥迫害，只得躲在乡下，二人经过最初的“不打不相识”，又“故乡于故知”，竟因为同样的彷徨迷茫无出路而结交为友，“互相的嘲笑和悲哀”。嘲笑的自然是彼此的落魄，悲哀的也自然是此时的落魄，毕竟二人都是少年壮志拿云的有志之士。落魄之际，二人也只能借酒浇愁，互相说些愚不可及的疯话了。 虽然生活困顿无出路，但范爱农始终关心着革命。武昌起义爆发，绍兴光复，范爱农兴奋地进城找鲁迅，要去看看光复的绍兴。紧接着，鲁迅被任命为师范学校的校长，范爱农为学监。生活的新希望使范爱农兴奋不已，他不关注自己的衣食住行（“还是那件旧袍子”），也少有功夫谈闲天，“办事，兼教书，实在勤快得可以”。心中畅快的范爱农也不大喝酒了，作为一名有理想的革命斗士，在能够施展自己所能的时候，他一腔热血地投入其中。 然而革命的果实还是被旧势力窃取，所谓的军政府实际上并不欢迎真正的革命者，于是，鲁迅出走，前往南京，范爱农也被“设法去掉”，一切貌是新的，“内骨子是依旧的”，甚至连新貌也不屑于伪装了。 失意之后的范爱农又爱上了酒——借酒浇愁。然而胸中牢骚太多，年轻人不愿意多听，大家也都讨厌他，走投无路的范爱农就此“沉沦”下去。直至莫名其妙地离世。 整体而言，范爱农是一个很不得志的革命青年。鲁迅也许是想要借此表达他对所谓革命的不以为然，但我认为不止于此。《朝花夕拾》一书重提旧事，或是记叙，或是议论，所记所谈无不是对鲁迅影响重大之人、之事。范爱农作为唯一一个被鲁迅书写的同龄人，其实还寄托着鲁迅对自己可能的另一种命运的观照，而不仅仅是对真正革命党人以及对革命的同情。 文中虽然并未明写范爱农的出身，但是以他能成为徐锡麟的学生，且能到东京留学等细节来看，范爱农应当也是出身于封建小地主家庭。只不过从东京留学开始，鲁迅对自己的命运、国家的命运以及当下的种种选择更多一份思考，所以能多次改变方向，寻得出路。而范爱农则不然，他既对旧文化有所反抗，但又对身上浓厚的旧文化习焉不察。他有对时事、时局的洞见，却似乎对自身并不能保持省察，另寻出路。在鲁迅去南京之前，两人几乎保持着相同的人生轨迹，几乎同时留学，同是革命党人，同是忧虑国事，差不多同时返乡，又同是在家乡谋得教职，差不多同时被军政府重用。但两人最终还是分道扬镳。如果鲁迅也不能对自身的保持省察，那他难免会如范爱农一般，落入另一般境地。
二、叙事作文的好开头和好结尾有哪些？
1.头：生活中的点点滴滴、磕磕绊绊，一幕幕……相信都有值得我们回味和感动的事吧……走进岁月的长廊,翻阅生命的相册,重温那曾今令我感动的瞬间……
尾:：那一幕幕瞬间，如今会为，人会深陷那张感动的网……触及到我心中最柔软的角落,勾起我无限的回忆……
2.头：从易到难，从少到多，从简到烦……总有那段经历的过程，和深印在上面抹不去的印记……从稚嫩到成熟，如今的我，已不再是那个天真的小女孩（顽皮的小男孩）……
尾：成长的一路上，如今再次回首那段路程，一路走来深一脚浅一脚的坑坑洼洼……这一切的一切，才让我成长。
3.头：小时候的我与现在的我，形成了鲜亮的对比。稚嫩无邪和成熟懂事，顽皮天真和沉着谨慎……
尾：可以见得的事是，一个人或一件事，是否美与丑，也许和天生具有的外表有关吧；但，一个人或一件事的美与丑更取决于内在的心性与品质吧……通过这两件事，我深信美与丑并不仅仅如此！
拓展资料
记叙文是以记人、叙事、写景、状物为主，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体形式。记叙文的特点：通过生动形象的事件来反映生活、来表达作者的思想感情，文章的中心思想蕴含在具体材料中、通过对人、事、物的生动描写来表现。
文段在不同位置要起不一样的作用：
文段在开头：总起全文、为下文做铺垫、形成悬念、奠定感情基调、照应题目。
文段在中间：承上启下、照应上文、引起下文。
文段在结尾：总结全文或照应主题或首尾呼应、深化主题、升华主题。