一、木兰诗古诗幼儿版？
《木兰诗》
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
二、《木兰诗》算古诗吗？
算古诗。
《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。这是一首长篇叙事诗。
三、花木兰古诗全诗？
昔日沧海难为水，一朝春尽红颜老。更待杏花村，春色满园锦簇折。花木参差人烟稠，燕子双双飞翻翻。车如流水马如龙，芙蓉吐露睛映东风。拂衣抹泪斗柄长，卷盾把酒独酌苦。心事深藏莫向人，月是故乡明，星辰无情挂残花。
四、木兰诗是古文还是古诗？
最简单区分古诗与古文的办法：看其语句有无规格，每一句的字数是否相同，相邻的两句的最后一个字的读音是否押韵，符合上述两个条件者才是古诗，相反即是古文，另外古文有个很明显的标志，就是每句或是好多句最后一个字都后出现“之、乎、者、也”这四个字。
五、木兰诗相当于几首古诗？
只相当于1首
从体裁来看，《木兰辞》，又称《木兰诗》，它是一首古诗（古体诗，不是我们通常熟悉的唐诗里的近体诗）。据资料，《木兰诗》是一首北朝民歌（南北朝时期的北朝，在隋唐前），宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。这是一首长篇叙事诗（文学读出来是诗，唱出来是歌）。
六、木兰诗是文言文还是古诗
木兰诗是文言文还是古诗
在中国文学中，木兰诗是一首备受赞誉和喜爱的古代诗歌作品。然而，关于木兰诗到底属于文言文还是古诗这个问题却一直备受争议。
首先，我们需要了解文言文和古诗的定义，才能更好地判断木兰诗的分类。文言文是指使用古代汉语的一种文学形式，它采用的是古人的表达方式和词汇，比较正式和庄重。而古诗则指的是以古代汉诗为样式的一种现代文学形式，它主要是按照古代汉诗的格律和韵律来写作，表达诗人内心的感情和思想。
木兰诗是以木兰为主题的一首古代诗歌，被广泛传唱和传颂。它以木兰代替父亲从军的故事为线索，真实地反映了古代中国女性的坚强和勇敢。木兰诗的作者是唐代的刘禹锡，他以优美的语言和娴熟的艺术技巧，塑造出了一个叱咤风云的木兰形象。
根据上述的定义和背景，我们可以得出结论：木兰诗既具备文言文的特点，也具备古诗的形式和风格。我们可以说，木兰诗是一首结合了文言文和古诗元素的独特作品。
首先，木兰诗的语言运用方面，大量使用了古代汉语的词汇和句式，体现了文言文的特点。例如，诗中出现的“宴尔父而杖于南陵”就是一种典型的古代汉语表达方式，对应现代汉语的句式则是“与父亲宴会，然后杖国家的南陵地区”。这种古代汉语的表达方式给人一种庄重和古朴的感觉，符合文言文的写作风格。
其次，木兰诗在形式和格律方面符合古诗的要求。古代汉诗有严格的格律和韵律限制，要求每句诗的字数、音节和韵脚都符合特定的规则。木兰诗以五言绝句的形式构成，每句五个字，符合古代汉诗的格律要求。这种形式的运用使得木兰诗在音韵上更加和谐，体现了古诗的特点。
另外，木兰诗在表达感情方面，更接近于古诗的描写方式。它通过细腻而深入的描写，展现了木兰的情感世界：“美人兮，美人兮，未可忍也！”。这种叙述手法与古代汉诗常用的写景和抒情相结合，形成了木兰诗独特的文学风格。
综上所述，木兰诗是一首既具备文言文特点，又符合古诗形式和风格的独特作品。它运用古代汉语的词汇和句式，展现了文言文的庄重和正式；同时又符合古代汉诗的形式和格律，表达了古诗的抒情和写景。木兰诗通过独特的结合，将文言文和古诗的优点融合在一起，形成了一首备受赞誉的经典之作。
虽然关于木兰诗的归类问题存在争议，但无论是归为文言文还是古诗，它都是中国古代文学的瑰宝。木兰诗通过木兰的形象，展示了古代中国女性的坚韧和勇敢，同时也是对传统文化和价值观的传承和发扬。
因此，无论我们如何对木兰诗进行分类，都应该珍视和传承这首伟大的作品。它不仅仅是一首古老的诗歌，更是一个时代的见证，一种精神的传承。
七、和木兰诗一样的古诗？
杜牧
题木兰庙
弯弓征战作男儿， 梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒， 佛云堆上祝明妃。
白居易
<戏题木兰花>
紫房日照胭脂拆,素艳风吹腻粉开。
怪得独饶脂粉态,木兰曾作女郎来。
木兰祠赛神曲
【明】何出光
汉家事业拓雄图，勇健娇娇媲丈夫。
挥槊当关百战后，堂堂正气至今无。
木兰歌
作者:韦元甫 唐
木兰抱杼嗟，借问复为谁。
欲闻所戚戚，感激强其颜。
老父隶兵籍，气力日衰耗。
岂足万里行，有子复尚少。
胡沙没马足，朔风裂人肤。
老父旧羸病，何以强自扶。
木兰代父去，秣马备戎行。
易却纨绮裳，洗却铅粉妆。
驰马赴军幕，慷慨携干将。
朝屯雪山下，暮宿青海傍。
夜袭燕支虏，更携于阗羌。
将军得胜归，士卒还故乡。
父母见木兰，喜极成悲伤。
木兰能承父母颜，却卸巾鞲理丝簧。
昔为烈士雄，今为娇子容。
亲戚持酒贺父母，始知生女与男同。
门前旧军都，十年共崎岖。
本结弟兄交，死战誓不渝。
今者见木兰，言声虽是颜貌殊。惊愕不敢前，叹息徒嘻吁。
世有臣子心，能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭。
希望有帮助，若有请采纳，谢谢
八、木兰诗感想
木兰诗感想
《木兰诗》是中国古代一首脍炙人口的民歌，也被改编为了许多文艺作品。这首诗描绘了一个女子顶替父亲参军的英勇形象，展现了中国传统女子的坚韧和勇敢。读完《木兰诗》后，我对其中蕴含的一些主题和情感产生了很深的感慨，下面就来分享一下我的感想。
爱国精神和家国情怀
《木兰诗》以一个女子为主人公，她为了家国荣誉，毅然决然地顶替父亲参军。这种爱国精神和家国情怀深深地触动了我。木兰的行为体现了中国古代关于孝道和忠诚的重要观念，她不计个人得失，只为了家人和国家的利益。这种无私奉献和牺牲精神值得我们学习和传承。
女性力量的展现
《木兰诗》中的木兰是一个坚强、聪慧且勇敢的女子形象。她在男子为主导的军队中打破了传统的性别束缚。她用自己的行动证明了女性拥有同样的力量和智慧，能够胜任男性的职责。这种女性力量的展现令人钦佩，也激励着我们尊重和赋予女性更多的机会与权利。
坚韧和执着精神
木兰在军营中历经了许多困难和挑战，但她始终没有放弃。她展现了坚韧和执着的精神，不畏艰险，迎难而上。无论是面对战场上的危险，还是面对个人的困顿，木兰都展现了勇敢和坚定，这种执着精神值得我们学习，激励我们在人生道路上不断奋进。
传统文化的珍贵
《木兰诗》作为一首古老的民歌，承载了丰富的中国传统文化内涵。通过细腻的描写和形象的写作手法，诗歌向世人传递了中国古代文化的智慧和力量。这个故事通过口耳相传的方式流传下来，成为了中国文化的一部分。保护和传承传统文化的意义重大，对于我们来说，读懂《木兰诗》也意味着更好地理解和珍视我们的传统文化。
女性平权与社会进步
《木兰诗》中的木兰形象引发了对女性平权问题的思考。尽管故事发生在古代，但木兰的行为却展示了女性拥有与男性平等的能力和机会。这对于当今社会来说，仍然具有重要的价值和借鉴意义。以木兰为榜样，我们应该努力推动女性平权，为实现社会进步贡献自己的一份力量。
结语
《木兰诗》作为一首经典的古代文学作品，通过塑造木兰形象，反映了中国古代社会和女性的独特风貌。这首诗以其激励人心的情节和启示性的主题，在历史长河中流传至今，并且影响了无数人。读完《木兰诗》，我不仅对中国传统文化有了更深的理解，也对女性力量和社会价值产生了更多的思考。希望我们能够从《木兰诗》中汲取力量和启示，为传承和发展中华文化做出更多的努力。
九、木兰诗是算古诗，还是文言文？
《木兰诗》是文言文。《木兰诗》又叫《木兰辞》，它是南北朝时北方名歌中的一首叙事诗，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》。这首诗后来经过文人加工润色被传诵至今，并与《孔雀东南飞》合称为我国诗歌史上的“双壁”。
十、描写花木兰的古诗词有什么?（如木兰诗）？
1、《题木兰庙》——唐代杜牧
弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。
译文：花木兰女扮男装去参军打仗，一去就是十二年。她在梦乡里，也会和女伴们一起对镜梳妆；只是为了替爷从军、保家卫国，多次想回家时竭力克制着自己与边关将士大碗喝酒。想想木兰为了安靖边烽，万里从戎，她也将会和王昭君和亲，死留青冢一样，永远博得后世敬爱。
2、《木兰辞》——南北朝佚名
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
译文：织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。
3、《木兰歌》——唐代韦元甫
世有臣子心，能如木兰节。
忠孝两不渝，千古之名焉可灭。
译文：世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？
4、《和白使君木兰花》——唐代徐凝
枝枝转势雕弓动，片片摇光玉剑斜。
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。
译文：木兰枝干遒劲如弓，花瓣片片摇动寒若玉剑。听说花木兰既强健英武，如叱咤疆场的战将，又娇柔多情，恰似把酒的弱女。
5、《过睢阳》——明代曹琏
代父尚看传孝烈，死固犹复许孤忠。
译文：代父从军，立下赫赫战功、让无数须眉为之汗颜的巾帼英雄的木兰，从战场回来后，被当朝天子封为孝烈将军，死了以后仍然还如生前一样是忠贞自持的人。